Abûl-Hasan al-Ash´arî (d. 330): “Vår troslära och förståelse är att hålla fast vid vår Herres (´azza wa djall) bok, vår profets (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) Sunnah och det som har rapporterats av de mästerliga följeslagarna, efterföljarna och Imâmerna i Hadîth.” (al-Ibânah, sid. 43)

Publicerat: 2010-11-11 | 19:21:54
The Methodology of Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah on Criticizing Individuals, Books and Groups


Titel: The Methodology of Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah on Criticizing Individuals, Books and Groups
by Shaikh Rabee' bin Haadee Al-Madkhalee
Språk: English

Info: This book is a translation of the monumental treatise 'Manhaj Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah fee Naqd-ir-Rijaal wal-Kutub wat-Tawaa'if' [The Methodology of Ahlus-Sunnah wal-Jamaa'ah on Criticizing Individuals, Books and Groups] by Shaikh Rabee' bin Haadee Al-Madkhalee. Although this book has been written in recent times, it has become a classical work and an important source of reference in its own right due to the vast amount of knowledge and clarification of fundamental principles regarding the methodology of the Salaf that are contained in it. This is why the scholars of this era, the likes of Shaikh 'Abdul-'Azeez bin Baaz, Muhammad Naasir-ud-Deen Al-Albaanee, Muhammad bin Saalih Al-'Uthaymeen, Saalih Al-Fawzaan and countless others have praised this book in particular and its author in general.

Citat ur boken: "The claim that it is obligatory to balance between the good and bad qualities when criticizing individuals, books and groups is a claim that has no evidence to support it from the Qur'ân or the Sunnah. And it is a methodology that is foreign and newly invented." (p.209)

"It was once said to Ahmad bin Hanbal: 'Is a man that fasts, prays and makes 'Itikaaf more beloved to you or one that speaks out against the people of innovation?' He (rahimahullaah) said: 'If he fasts, prays and performs 'Itikaaf then that is only for himself, but if he speaks out against the innovators then indeed this is for all of the Muslims. And this is better.'" (p. 51)

Rekommenderar den och ger den tummen upp!
Väl investerad tid som gett bra förståelse och nyttig kunskap, alhamdulillah.

Bäställ här: http://salafibookstore.com/sbs/index.cfm?scn=books&ProductID=B526&do=detail&book=
Relaterat: Boktips | Rekommenderade böcker

Publicerat: 2010-11-03 | 13:31:39
Thalâthat-ul-Usûl [De Tre Grunderna]

Läs online eller Ladda ned boken i PDF form


Lyssna online på en genomgång av boken på svenska (Mp3)

Publicerat: 2010-10-31 | 03:39:09
Explanation of the 'Aqeedah of the Imaam, the Reformer, Muhammad Ibn 'Abdul-Wahhaab


Titel: Explanation of the 'Aqeedah of the Imaam, the Reformer, Muhammad Ibn 'Abdul-Wahhaab
by Shaykh Saalih al-Fawzaan
Språk: English

Info: Ny bok i arkivet som jag rekommenderar. MashAllâh, mycket bra och lätt läst. Och mycket nyttig kunskap, alhamdulillah. Den ger en detaljerad förklaring av Ahl-us-Sunnahs troslära som är lätt att förstå. Rekommenderar den stark.

This is a detailed book, in which the noble Scholar, Shaykh Saalih al-Fawzaan explains a letter that Shaykhul-Islaam Muhammad Ibn 'Abdul-Wahhaab wrote to exonerate himself from lies that were spread about him and his da'wah by the Soofees and other deviants in his time. Such claims are still made today against those who follow the da'wah of this great Scholar. Additionally, the author explains issues pertaining to the Religion, ranging from our belief in Allaah, to issues of taqleed of the four madhaahib.

Beställ boken: http://salafibookstore.com/sbs/index.cfm?scn=books&ProductID=B567&do=detail&book=
Förklaring av boken på svenska (MP3): http://darulhadith.com/mp3_aqidat-ul-imam_muhammad_bin_abdil-wahhab.html
Relaterat: Boktips | Rekommenderade böcker

Publicerat: 2010-10-15 | 16:33:12
The author begins by explaining what is 'Salafiyyah'

Titel: Fundamentals of the Salafee Methodology - An Islaamic Manual for Reform -
By: Imaam Muhammad Naasirud-Deen al-Albaanee (d.1420H).
Språk: English

This treatise is taken from a lecture delivered by the great muhaddith of our times explaining the most basic fundamentals of the noble Salafee call. The lecture itself propounds Salafiyyah in a way that can be understood by the layman. A beginner's tool such as this is currently not available in print in the English language. In addition to being an introductory guide for the beginner, the book also serves as an intermediate manual in terms of the many explanatory notes and additional appendices included within it.

The book begins by giving an overview of the importance and role of at-tasfiyah wat-tarbiyah (purification and education), which sets the stage for the reader to comprehend of the validity of that which is to follow. The author begins by explaining what is 'Salafiyyah' in conventional usage, its well known position towards the bigoted following of madhaahib and the difference between merely affiliating oneself to the Book and the Sunnah; as opposed to actually acting upon that. The author goes onto discuss the obligation of taking the Salaf as an example, categories of the Sunnah and the reality of Salafiyyah. Then this is compared to the present condition of the Muslims along with giving an explanation as to why so much differing and splitting has occurred. Lastly, there occurs a detailed discussion about some of the most prevalent doubts upon Ahlus-Sunnah today, such as those from amongst the Mu'tazilah who deny the khabrul-aahaad (singular narration) and the Ashaa'irah and their likes who attribute tashbeeh (resembling Allaah to His creation) to Ahlus-Sunnah, whilst themselves performing ta'weel (figurative interpretation) and ta'teel (denial) of the Attributes of Allaah. The later part of the book is devoted to a biography of Imaam Muhammad Naasirud-Deen al-Albaanee, his discussion with the head of al-Azhar concerning the issues of taqleed and the madhaahib and an exposition of standard Ash'aree doubts upon Ahlus-Sunnah and their creed. In a time of severe confusion and corruption, this treatise is sure to be a beacon of enlightenment and a pure spring from which all those desiring true guidance can drink.


Citat ur boken: al-Albânî: "It becomes binding upon everyone who wishes to be upon this Salafi manhaj, just as he studies the Book and the Sunnah, then it is upon him to also study what the Salafus-sâlih, from the Companions, the tâbi'în and their followers were upon. This is because they were the ones who conveyed to us this da'wah in a correct manner. (p. 35)

Rekommenderar den och ger den tummen upp!
Väl investerad tid som gett bra förståelse och nyttig kunskap, alhamdulillah. Bäställ här.

Köp boken: http://salafibookstore.com/sbs/index.cfm?scn=books&ProductID=B465&do=detail&book=
Relaterat: Fler rekommenderade boktips

Publicerat: 2010-09-04 | 03:48:14
The Methodology of the Prophets in Calling to Allaah - that is the way of wisdom and intelligence


Titel: Manhadj al-Anbiyah fi Dawati ila Allâh fîhi al-Hikmah wal-Aql [The Methodology of the Prophets in Calling to Allaah - that is the way of wisdom and intelligence]
Författare: Shaykh Rabee' Ibn Haadee 'Umayr al-Madkhalee
Publiserad: (01-Jan-97)
Språk: English

Info: In this book Shaykh Rabee' ibn Haadee al-Madkhalee explains in detail the methodology of the Prophets in their call to Allaah. In it, he answers those questions which face every caller to the faith who wishes to follow the footsteps of the Prophets: What should his call begin with? What should he concentrate on? And what is the goal of his da'wah to Allaah?

After discussing the methodology of the Prophets in calling to Allaah, he compares it with the different methodologies employed by various contemporary da'wah groups and movements that have arisen in our time and highlights the stark contrast between these new, innovated methodologies and the pure and perfect Prophetic way.


This book is an important guide for all those active in the field of da'wah, giving them an insight into the methodology of da'wah which the Prophets employed and how it is a divine and precise methodology which leaves no room for personal opinions, experimentation or individual inclinations!


My Review: Rekommenderar den starkt! En bok vi alla borde läsa då den innehåller mycket nyttig kunskap, alhamdulillah. Speciellt om hur man går till väga när man kallar andra (gör da'wah) till Allâh. Boken tar upp och förklarar vad Profeterna kallade till när de kom med Allâhs Budskap, vad de fokuserade på och hur de gick till vägas. Vilket är något som många av oss idag har för lite kunskap om när man gör da'wah.

Läs ett kort utdrag från boken, översatt till svenska: Vad var profeten Yosufs kall?


Beställ boken: http://salafibookstore.com/sbs/index.cfm?scn=books&ProductID=B007&do=detail&book=
Ladda ner eller Läs Online: The Methodology of the Prophets in Calling to Allaah
Relaterat: Fler Boktips | Rekommenderade böcker

Publicerat: 2010-08-10 | 18:55:35
Worship During Menses


Titel: Regulations of Worship During Menses, 2nd Edition
Författare: Muhammad Mustafâ al-Jibâly
Publiserad av: Al-Kitaab & as-Sunnag Publishing
Publiserad: 2007
ISBN: 1-891229-94-X
Språk: Engelska

Uttrag från baksidan: "This book presents the correct Islâmic regulations for various menses-related issues. When these regulations are properly understood and correctly implemented, they make it easy for a woman to conduct her near-illness menstrual period in a smooth and balanced manner. We also discuss the three prohibitations that have been conventionally imposed on women during their menses: reciting Qur'ân, touching Qur'ân, and entering a masjid. We refute these prohibitations with clear evidence from the Qur'ân and Sunnah. This book, we hope, will guide many Muslim women toward a more healthy, practical, and spiritual life during menses. May Allâh grant us guidance and facilitation."

Kort sammanfattning: Bismillah, Subhan Allâh! Jag rekommenderar starkt denna bok till alla mina systrar i Islam. Den tar upp alla de ämnen som vi varje gång ställer oss och undrar över varje gång vi går igenom vår period. Och de flesta av oss vet hur denna period kan sänka vår iman totalt, speciellt om man har fått fel uppfattning eller information om vad som egentligen gäller. Många säger att det är haram att rör Qur'ânen, läsa och recitera och att vara i moskén. Subhan Allâh! Boken är uppbyggd på ett sätt som är enkelt att förstå alla bevis som läggs fram, då de först börjar med att citera vad "The Prohibiters" brukar säga och vilka bevis de använder sig av, därefter kontrar de med att citera vad "The Permitters" har för klara bevisen som klargör allt för en. Alhamdulillah. Boken tar även upp relationen med maken under denna tid, och hur man renar sig efteråt. Jag hade mer än gärna skrivit av delar av den och publicerat här för att dela den nyttiga kunskap som finns, dock är de copyright och står klart och tydligt att den inte får publiceras på annat sätt utan deras tillåtelse. InshAllâh.

Men för att sammanfatta ytterligare om dessa ämnen gällande om det är haram att röra Qur'ânen, läsa och recitera eller att vara i moskén under denna tid, så finns det inga autentiska bevis som förbjuder de.

Ibn Taymiyyah (rahimahullah) sade: "There is absolutely no authentic reports prohibiting a mentruating woman from reciting Qur'ân. Women menstruated during the time of Allâh's Messenger (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam). If reciting Qur'ân was prohibited from them like prayer, the Prophet (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) would have clarified this to his Ummah, and the Mothers of the Believers, would have learned and conveyed it to the people. Since none of this was reported from the Prophet (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam), it becomes impermissible to prohitit it, because it means that he did not prohibit it. When he did not prohibit it despite the occurrence of menstruation during his time, we conclude that it is not prohibited." (Al-Fatâwî 26:191).

al-Albânâ: (rahimahullah) sade: "There is no evidence prohibiting a Muslim from reciting Qur'ân while he does not have tahârah[1] (whether it is the minor or major tahârah). However, this hadîth clearly encourages a Muslim to only recite the Qur'ân while he is in full tahârah. A menstruating woman may recite Qur'ân as much as she wishes. We cannot command her, like we would a man, to perform ghusl. If a man is junub, we can tell him to perform ghusl; and if he has minor hadath[2], we can tell him to perform wudû, and that is better for him. A woman in a state of menses or postpartum does not have this choice. She may remain for a long period of time, 40 or more days, in her unclean state. Do we tell her to abort reciting Qur'ân during all this period? We have absolutely no evidence to prevent a Muslim in general, man or woman, from reciting Qur'ân without full tahârah." (Silsilat ul-Hudâ wan-Nûr no. 1).

I hadhîten rapporterad av Â'ishah (radiyallâhu 'anhâ) då hon följde med Profeten (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) för Hajj, fick hon mens strax innan de hade nått Mecka. Profeten sa till henne: "Do as other pilgrims do, but do not perform tawâf around the House or pray until you are clean (from menses)."[3]

Gällande detta säger al-Albânî (rahimahullah): "A pilgrim enters the Sanctified Masjid, as well as other masjids. A pilgrim also recites Qur'ân and does other acts of worship. The Prophet (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) permitted her to do all that other pilgrims do except for tawâf and salâh. Had he (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) wanted her not to enter the Masjid, he would have clearly stated, "Do not approach the Masjid." (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr no. 83.)

Ibn Hazm (rahimahullah) sade: "If it was not permissible for a menstruating woman to enter a masjid, the Prophet (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) would have told this to Â'ishah (radiyallâhu 'anhâ): When she menstruated, he only prohibited her from performing tawâf. It is absolutely inconceivable that it would be prohibited for her to enter the Masjid, and yet the Prophet (sallâ Allâhu 'alayhi wa sallam) would not forbid her from that but merely from tawâf! This was also stated by al-Muzanî and Dâwûd." (al-Muhallâ, no. 263.)

I övrigt: Jag lånar mer än gärna ut min bok till systrar som bor i närheten av Helsingborg, inshAllâh. (Skicka mig ett mail via "KONTAKTA MIG". För alla systrar rekommenderar jag att ni köper den själv. Jag fick den via salafibookstore.com men verkar som den är tillfälligt slut? Kanske var det jag som fick den sista, Allâhu alam. Hittade en "Regulations of Worship During Menses" - $8.95 (~ 60kr) på dar-us-salam.com, dock verkar det som det är den 1:a utgåvan... då detta är den andra.

Vi Lovprisar Allâh och tackar för att Han tillätt skapandet av denna bok. Och må Allâh belöna författaren och alla andra muslimer som var inblandade och hjälpte till med denna bok. Den har varit mig mycket stor nytta, alhamdulillah.

[1] A state of purity or cleanliness that permits a person to perform certain acts of worship. Tahârah has three levels: 1. Minimun level: This level is spiritual rather than physical, and is ascribed to every believer. 2. Intermediate level: This is ascribed to a believer who is clean from major but not minor hadath. 3. Highest level: This is ascribed to a believer who is clean from both major and minor hadaths.

[2] Literally means: "event". In fiqh, it describes a state of impurity that prevents a muslim from performing certain acts of worship, such as prayer. Hadath has two levels: 1. Major hadath: normally refers to both janâbah and menstruation. A Muslim with major hadath is at a minimum level of tahârah. 2. Minor hadath: the state of uncleanliness caused by going to the toilet, sleeping, passing gas, etc.

[3] Recorded by al-Bukhârî (294, 305, 1650 etc.), Muslim (1211), and others. A similar report from Jâbir is recorded by al-Bukhârî (B. 7 Ch. 6) and Muslim (1216).

Publicerat: 2010-03-31 | 22:01:23
Islamic Books

Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu till den troende,

Alhamdulillahi rabbil alamin efter många om och men så har jag äntligen lyckats beställa mina böcker! Första gången jag betalar med bankkort via nätet. Simpelt NÄR man vet hur det funkar, haha. Vilka böcker beställde jag då?

En bok jag rekommenderar är Three Fundamental Principles of Islaam by Muhammad ibn Saalih Al-Uthaymeen. Även om jag redan har läst den så är jag bara tvungen att ha den hemma i bokformat!! Det är en standard bok som varje muslim borde ha i sin bokhylla. "This book is a clear explanation of that which we should all know about our religion. In fact it is a detailed answer to the three questions that we will all be asked in our graves, as such this book will prove to be beneficial for everyone. The author has firmly based his book upon the Qur'an and Sunnah."

Prophet's Prayer Described by Muhammad Naasir-ud-Deen Al-Albaani är även den att rekommendera då bönen är något som har en väldigt viktig och hög status i Islâm, utan bönen = inget Islâm! "A more scholarly description of the daily Prayer, this book would be considered a more advanced study of the daily Salat. With numerous references to classical sources, each aspect of Salat is presented from the lens of the time of the Prophet (Sallallaahu 'alaihi wa sallam) himself."

Jag längtar tills dem kommer, inshAllah!

Köp: Three Fundamental Principles of Islaam by Muhammad ibn Saalih Al-Uthaymeen
Köp: Prophet's Prayer Described by Muhammad Naasir-ud-Deen Al-Albaani
Köp: Islamic Verdicts on the Pillars of Islam (2 Vol. Set) by Muhammad bin Salih Al-'Uthaimeen
Köp: Islamic Fatawa Regarding Women by Muhammad bin Abdul-Aziz Al-Musnad
Köp: Al-'Aqidah Al-Wasitiyyah (2 Vol. Set) by Muhammad bin Salih Al-'Uthaimin

Publicerat: 2010-03-20 | 22:06:11
Rekommenderad bok att läsa: Explanation of the Three Fundamental Principles of Islaam

This book is a clear explanation of that which we should all know about our religion. In fact it is a detailed answer to the three questions that we will all be asked in our graves, as such this book will prove to be beneficial for everyone. The author has firmly based his book upon the Qur'an and Sunnah.

Finns att köpa här: http://store.dar-us-salam.com/product/R53.html

Publicerat: 2009-08-19 | 13:20:19
Tips & Rekommenderat: Fatâwa om Ramadhân

Fatawa om Ramadhan_FramFatawa om Ramadhan_Bak
(Klicka på bilderna för att komma till e-bokhandel, Pris: 79.-)

As Salam Aleikum Wa Rahamatulahi Wa Barakatuhu mina underbara syskon :)
Jag läste nylligen en mycket bra och lärorik bok och en bok jag rekommenderar er alla att ha i bokhyllan. Själv fick jag den av en kär syster - Må Allah Belöna henne med Paradiset, Ameen! Den kostar enbart 79:- och går att köpa via Hikma webbutik. Boken heter Fatâwa om Ramadhân (Fatâwa plural till Fatwa, är ett arabiskt ord som betyder klargöring).

Ett utdrag från boken:

Punkter som kan vara otydliga eller okända för en del människor:
(1) En av dessa punkter är att personen skall fasta med stark tro, och med avsikt att belönas; inte för att framhäva och visa upp sig, för att få ett gott rykte, eller för att imitera andra. Snarare bör hans fasta grundas på hans tro att Allâh har gjort fastan obligatorisk för honom, och på hopp om Hans belöning. Likaledes skall nattbönerna utföras med sann tro och med hopp om dess belöning och inte av någon annan anledning. Vikten av detta förstås i Profetens (saw) yttrande:
"Den som fastar under Ramadhân med uppriktig tro och hopp (på belöning), får sina tidigare synder förlåtna; och den som står upp under Ramadhâns nätter i dyrkan, med uppriktig tro och hopp (på belöning), får sina tidigare synder förlåtna; och den som står upp i natten av qadr under Ramadhân med uppriktig tro och hopp (på belöning), får sina tidigare synder förlåtna." [al-Bukhârî "as-Sahîh" (1901 och Muslim "as-Sahîh" (759).]

(2) Ibland kan det förekomma en del svårigheter för muslimer då de fastar som t ex. skador, näsblod, kräkningar eller drickande av vätska som passerar halsen oavsiktligt; dessa saker nollställer inte fasta. Men den som kräks avsiktligt nollställer sin fasta, baserat på följande hadîth:
"Den som kräks oavsiktligt fortsätter att fasta, men den som kräks avsiktligt bryter sin fasta, och måste ta igen den." [Abû Dâwûd "as-Sunan" (2380), Ibn Mâdja "as-Sunan" (1676), at-Tirmidhî "al-Djâmî" (730), och al-Albânî "Irwa al-Ghalîl" (923).]

(3) Personer som befinner sig i ett tillstånd av djanâbah (orenhet efter samlag) och skjuter upp reningsbadet (ghusl) tills fadjr (gryningen) passerat, skall fortsätta fasta. Likaledes, om kvinnan vars menstruation eller efterfödelseblödning har upphört innan gryningen, och hon skjuter upp reningsbadet tills efter gryningen, skall även hon fortsätta fasta. Att skjuta upp reningsbadet till gryningen för att rena sig själva från själslig orenhet gör inte fastan ogiltig. Man bör emellertid inte skjuta upp reningsbadet fram till soluppgången (shurûq), utan hellre rena sig själv från orenheten, och be morgonbönen (fadjr) innan soluppgången infaller. Dessutom bör mannen vara tillräckligt snabb i detta avseende, för att hinna be morgonbönen i församling (i moskén).

(4) Bland de saker som inte bryter fastan är blodanalyser och injektioner, om inte injektionen är avsedd som (intravenös) föda eller näringsmedel. Om detta är möjligt, är det bättre att fördröja injektionen till kvällen (efter solnedgången).
Profeten (saw) sade: "Lämna de du är osäker på, för det du är säker på." [at-Tirmidhî (2518) och "Sahïh at-Targhïb" (1737).
Och Profeten (saw) sade också: "Den som skuddar sig själv från tveksamheter, räddar sin tro och sin värdighet." [al-Bukhârî (52).

(5) Bland de angelägenheter som muslimerna är slarviga med är lugnhet i bönen, vare sig det är obligatoriska eller den frivilliga sorten. Det finns autentiska hadither som bevisar att lugnhet är en av bönens pelare, och utan den blir bönen ofullständig. Lugnheten omfattar stillhet och ödmjukhet i bönen och att inte förhasta sig i bönens kroppsställningar, så att ryggraden är rak. (Sunna är att ryggraden skall vara rak i bönens olika kroppsställningar. Se Sifatus-Salât an-Nabiyy av Muhammad Nâsir-ud-Dîn al-Albânî). Många människor utför tarâwîh bönen på ett sätt som visar att de varken är insatta, eller känner ödmjukhet i den. I stället jäktar de i bönens positioner så som hackande hönor. En sådan bön är ofullkolig, och den bedjande personen frå ingen belöning överhuvudtaget för denna handling.

(6) En annan punkt som många människor har missförstått är antalet enheter (rak'ât) som tarâwîh bönen innehåller. Somliga tror att det inte är passande att be tarâwîh mindre än tjugo rak'ât. Allt detta är bara antaganden och spekulationer; i själva verket är detta missförstånd som otsäger de välkända bevisen.
Autentiska ahâdîther bevisar att nattbönen är obegränsad och således kan ingen begränsing läggas till för antalet rak'ât [al-Bukhârî (6310).], ibland tretton rak'ât [al-Bukhârî (698).], och ibland mindre än detta under Ramadhân, och även under andra dagar.
När Profeten (saw) blev tillfrågad om nattbönen, svarade han: "Nattbönen bör utföras två och två (rak'ât); och om man är rädd att gryningen skall komma, bör man be en rak'ât, som en witr för alla ens tidigare böner". [al-Bukhârî (472) och Muslim (749).]
Så Profeten (saw) satte ingen gräns för antalet rak'ât i tarâwîh, varken under Ramadhân eller vid andra tillfällen. Baserat på detta brukade kompanjonerna (sahâbah) under 'Umars regeringstid då och då be tjugotre rak'ât, och ibland elva rak'ât. Detta har bevisats på auktoritet av 'Umar och kompanjonerna i hans tid (se Mâlik bin Anas "al-Muwatta" 6: Kitâb as-salât fî Ramadhân; kapitel 2). Som tillägg brukade några av as-salaf (föregångarna) be 36 rak'ât, och även tre rak'ât som witr, och en del bad 41 rak'ât. Detta faktum nämdes av shaykh ul-Islam Ibn Taymiyah och andra lärda. Ibn Taymiyah nämnde även att det är en stor fråga, och att det är bättre att minska på antalet rak'ât för den som förlänger sin recitation, rukû (bugande), och sujûd (nedfallandet på ansiktet), och att det är bättre att öka antalet rak'ât för den som förkortar sin recitation, rukû', och sujûd. [se "Madjmû ´Fatâwa Ibn Taymiyah" v. 23 s.112.] Enligt Profeten (saw) utövande, är det bättre att antingen be ellva eller tretton rak'ât, både Ramadhân och i andra tider, eftersom detta är antalet enheter som Profeten (saw) oftast utförde och som utöver detta för med sig både lugnhet och ödmjukhet. Dett är dessutom det behagligaste för de tillbedjande bakom imamen, men den som överstiger detta antal skall varken anklagas eller bestridas. Trots allt är det bättre för dem som ber med imamen att inte gå förrän han avslutat bönen.
Detta i enlighet med Profetens (saw) hadîth: "Sannerligen, om en man ber (tarâwîh) med imamen tills han avslitat bönen, kommer det att nedskrivas för honom som en hel natts bön." [at-Tirmidhî "al-Djâmi" (806) och al-Albânî "Salât at-Tarâwîh" s.16].

(7) Det är angeläget för alla muslimer att sträva under denna heliga månad, med alla typer av dyrkan, som frivilliga böner, reciterandet av Koranen med begrundande och förståelse; att så ofta som möjliht säga tasbÎh (subhâna Allâh), tahlîl (lâ olâha illa Allâh), tahmîd (al-hamdu lillâh), takbîr (Allâhu Akbar), och istighfâr (att be om förlåtelse; astaghfiru-Allâh), och andra åkallelser som nämnts i shati'ah.

(8) Muslimerna bör också anbefalla andra att göra goda handlingar, och hindra dem från det onda, samt att kalla folket till Islâm. Han/hon bör också vara mer medlidsam gentemot de fattiga och nödställda, och sträva efter att göra gott gentemot sina föräldrar och släktingar; återgälda gärsfriheten till grannar, och att hälsa på de sjuka etc.
Profeten (saw) sade också: "Umrah under Ramadhân är som Hadj (pilgrimsfärden)" - eller så sade han "som Hadj med mig". [al- Bukhârî (1863) och Muslim (1256).]

Det finns oräkneliga ahâdîther och traditioner som bevisar den lagliga rätten att tävla och konkurrera i de olika formerna av goda gärningar under Ramadhân. Allâh är den som Vakar övre oss; må Han vägleda oss och alla muslimer till de handligar som leder till Hans v'lbehag, att acceptera vår fasta och våra nattböner, att tillrättaställa tillståndet av våra angelägenheter, att förbättra vår situation och att skydda oss från alla sorters provningar och lidelser. Vi ber Honom om rättfärdighet frö våra ledare, och att visa de sanningen, ty Han är Beskyddaren, den Mäktige.

Wa As-Salâmu 'alaykum wa Rahnatukkâhi wa barakâtuhu.